罗博好奇的问道，“那为什么不直接把棺材运回来呢，整得这么神秘。还有，为什么只有某些地方有赶屍这种现象?”

李猜继续说道，“往北到朗州(常德)不能过洞庭湖，向东到靖州，向西到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，老司赶不动那些僵屍了。赶屍的方法是红衣老司念咒语，点朱砂，贴神符。

赶屍有专门停放屍体的旅馆，朱砂大门常年紧闭，那两扇大门后面就是屍体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，屍体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。

这种旅店的大门，除了过路的赶屍法师以外，是没任何人移动它的，由於对屍体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么屍体，也没有人想看神秘的门后边。

屍体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便於屍体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。

据说，屍体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。

抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写“代办运屍还湘”

听说过“赶屍”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶屍的了，因为他说明了“还湘”，若非赶屍，其营业范围绝不会只限於湖南，同时也不会写明“运屍”那么恐怖。

这位“代办运屍还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶屍的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。

他还说这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。他说这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准屍体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活屍呢?同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为屍体是怕狗的，狗咬住屍体衣服一拉一扯，屍体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把屍体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶屍的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。

为什么会有“赶屍”的营生呢?因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运屍还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，於是有人就创行了这一奇怪的经济办法运屍回乡。一个人可以赶几个屍体，开销自然也小到不可再小了。